揭秘色达天葬,感受生与死的震撼

无论你是否爱旅行，应该都听过这样一句话，“色达之后，再无色达。”

连绵蔓延的红色，在夕阳下闪闪发光，成千上万的红色僧舍都是由僧尼们亲手搭建，当你立于山顶俯瞰，定会直震心灵。

或许它的样子可以复制，但是流动在这片土地圣洁的灵魂与故事却是独一无二的。

世界上最大的佛学院——五明佛学院，这是来在此修行的僧众亲手搭建起来的山间奇观，身处期间，满满的都是虔诚与信仰。

这里似乎是很多人来色达最初的原因，散落在山谷星星点点的木屋、穿红袍的僧众、在灵动的指尖上不停转动着的经筒，萦绕耳边的诵经声，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂……

佛学院的夜景更是独特，站在佛学院的高处凝视眼前的灯海，天宇之间，仿佛所有的一切都有了灵性，月亮伴着星星，流云伴着天空，河流伴着山谷，山峦伴着大地，万物和谐相处，相融相依，又是另一种震撼！

不能不提的，还有色达的天葬……

关于天葬，你肯定有所耳闻，神秘、恐怖是汉人的印象，高贵、圣洁则是藏人的看法。

在藏区，有很多种与众不同的葬法，除汉地常见的土葬、火葬外，还有水葬、树葬、天葬、塔葬等。

汉人传统中最常见的土葬，在藏人眼里却是最不名誉的葬法，只有对强盗、杀人犯或是患染传染病者才用土葬，因为在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是对死者的惩罚。

水葬也是身份低下或孤寡者才采用的葬法，火葬则是达官显要或得道高僧采用的葬法，塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用，树葬在藏区也极为罕见，主要用于夭折的婴儿，据说，目前仅有波密卓龙沟保存了一片树葬林。

天葬是藏族最普通的葬法之一。据统计，仅在西藏自治区就有上千座天葬台，还不包括其他省的藏区天葬台，藏民中除了因中毒、暴病或者传染病死亡之外，一般人都有资格天葬。

藏人推崇天葬，倒不是因为肉体可以随着鹰鹫上天堂，而是他们认为拿出这具已经失去灵魂的“皮囊”来喂食鹰鹫，是最尊贵的布施，这体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。所以大多数藏人都愿意在百年之后实施天葬，在藏人眼里，天葬台与肮脏、恐怖没有一点关系，这里只有高贵和圣洁。

色达天葬台，又称尸陀林 ，这是藏区较大的天葬台，距离色达县城十几公里，位于五明佛学院背面相对平坦的半山缓坡上，经过翻修后又新建了经堂等建筑，规模宏伟，非常有名，几乎每天都有天葬仪式。

这里是今世的终点，也是来世的起点，归去来兮，逝者没有就此歇息，而是又开始了又一段新的生命旅程。

色达天葬台

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从1986年法王晋美彭措创建尸陀林至今，这座尸陀林也在藏地远近闻名，成了最大的秃鹫栖息地，越来越多的人在这里将最执着的身体做了最后的布施。

这里不仅仅是个天葬台，更是引导观看天葬，了解尸陀林历史，揭示无常及生命轮回真相的重要场所。按照寻常思路，葬礼特别是天葬，比较隐私，应该不会对外开放的。可是这里却反其道而行之，敞开怀抱欢迎大家来了解藏传佛教，为这份包容开放点赞。

山间的云气在祭奠繁华之后，虚无地弥漫开来，静寂的晨光加深了远方雪山的亮光，海拔4000米的药王神山已有信徒开始了匍匐长拜。山头高，云头低，深蓝的天空中写满了无言的咒语，清浅的流水带走了寺庙的钟声，转经轮在浑重的诵经声里静静地转动，兀自站在色达天葬台边，觑见乌鸦缓缓地向天际飞去。

我想起了一首诗：“那高高扬起的风马，在此刻停止了叫嚣。你可感到了剔肉长刀的阴冷，你可听到石头撞击敲砸尸骨的响声。那尸做的供品最何等的牺牲，空行母该来葬台看看牺牲的虔诚。桑烟袅袅中神鹰已把牺牲吃净，起飞的神鹰带走了死者的魂灵，留下的头骨寄托了噍类的梦，骷髅金字塔构成了怎样的意境。”

在藏地，老人们会将家庭琐事交给子女们去处理，而自己会全身心地投入到礼佛念经以及朝拜等积累功德的事情上去，实际上，这也是在为迎接死亡的到来而做准备。

在亡者临终之际，条件好的家庭会请一些活佛或者高僧大德来为临危者进行临终指导，劝导亡者放下执着、挂碍，无有忧怖地去往后世。

亲人亡故后，死者家人会请喇嘛根据死者的生辰、属相、卒日星象和死亡征兆算卦停尸的时日，一般需在丧家停尸3、4日。期间家属会为请僧众为亡者进行超度，超度仪式一般会持续到“头七”结束，而家人也会念经为亡者回向，一般会持续到四十九天之后。

停尸期满，家人会用浸泡名贵藏药的温水来对遗体进行清洗，清洗完尸体以后，要将尸体用麻绳或白羊毛绳捆扎成结枷跌坐样。双手于胸口摆成合十状，用布衫或印有经文的白布紧紧包裹，再用白羊毛绳和腰带绑结实，固定好。

接下来，则是择吉出殡，由活佛或高僧推算出殡的日子，然后家人会抬着遗体转绕坛城，之后便会将亡者送往天葬台。

上天葬台阶是一定要家属背上去，他们脸上要挂满笑容

天葬师先是磨刀，然后开始将遗体切割成块，方便鹰鹫食用，家属目睹整个过程，而由于布帘的遮挡，其他人基本看不到切割的过程，但偶尔能瞥见一点 回头看看观众的表情也是一副难得的画面。

饥饿的鹰鹫们早已熟悉天葬的程序，天葬一旦开始，漫天的鹰鹫如同战机一般在空中翱翔，只待天葬师完成了他们的工作，拉开上方的布帘，鹰鹫们蜂拥而入，抢食遗体……

见到这种场景，让人不由得对生死的感受即刻提升了一个层次，荣华富贵、功名利禄，生不带来，死不带走，“皮囊”在此的意义只是布施，无论你是富贵还是贫穷，是美貌还是丑陋，在鹰鹫的口中，不过一餐美食。

天葬具体着有怎样的宗教寓意呢？

在《贤愚经》的《摩诃萨埵以身施虎品》里有这样一个故事：王子萨埵在竹林中看见一只刚生了七个虎崽的母虎奄奄一息，将要死去，于是王子顿生大慈悲心，想到自己身体不过是千百次轮回流转的所依，终究也逃不过生老病死之苦，既然如此那留着这肉身又有何用呢，还不如把身体喂了饿虎，还可以救这老虎一家的性命。

老虎吃完了王子，只剩下一堆白骨，这时大地震动，江河波涛翻滚，天上乌云蔽日，空中喜降花雨，五彩缤纷，诸天神一致赞颂这感天动地之事，王子投生到了兜率天上，成了天人。

这个故事是对天葬意义最好的诠释，从佛法的层面上讲，天葬并不是死者要借着鹰鹫的翅膀把灵魂带上天界，它是一种最彻底的布施——布施身肉。

在雪域高原，“因果报应”、“六道轮回”的教义已深植于人们心中，死亡只是一种躯壳的消失，而非神识的终结，当躯体和神识分离以后，刹那变化的相续便会流转到下一道，对于凡夫而言，来世的去处主要取决于今世所造的善法功德，因此通过将身肉布施给鹰鹫便能获得极大功德，让亡者下一世能够转生到善趣。但即便有来世那又如何，今生还得好好过，珍惜现在总没错，活在当前，让此生了无遗憾。

人死以后，灵魂已经离开肉体进入了新的轮回，尸体成为了无用的皮囊，将皮囊喂鹰，也成为人生最后一次的善行。

人生在世，不妨去一次色达，围观一次天葬，你将会对生命有新的感悟……

西藏是一个神奇切神秘的地方，有着它独特的民俗和景色，去西藏旅游不能说好不好玩，只能会你去了之后会体会到什么。

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