转山，藏族人称为转经，也是转世。是一种盛行于藏区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，通常是步行，虔诚者甚至一路磕长头，绕着他们心中的神山圣山一圈或多圈。是藏族人表达宗教虔诚的一种方式，他们认为以此可以洗清罪孽，免受六道轮回之苦。(查看：转山，藏族人用一生去完成的行走)这种神秘而仪式感极强的习俗，有着悠久的历史，至少起源于一万八千年前的古象雄文明时期的雍仲苯教，更早可能起源于石器时代的原始苯教，换句话说，转山伴随着西藏文明的源起。
今天我们所熟知的转神山、拜神湖、撒隆达、悬挂五彩风马旗、刻石头经文、堆玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是臃仲本教的习俗，在公元7世纪，印度佛教传入藏地，这些习俗在佛苯之争中保留了下来，并发展成为今天藏传佛教中的标识性特征。不同的是，苯教转山方式是逆时针，而藏传佛教徒、印度教徒转山则是顺时针方向，始终让神山处于身体右边。今天参与转山的游客也基本都也是选择这个路线。
梅里转山则是藏人们一生都希望完成的旅程，无论是在藏传佛教，还是藏区苯教的经典《格萨尔王传•加岭》里，卡瓦格博原本是管辖着密宗本尊胜乐轮的一片刹土和宁玛巴祖师莲花生的藏经地。后来，卡瓦格博神被格萨尔王收服并受了居士戒，成了佛教的保护神，而藏传佛教的噶举派则将其作为自己的保护神，位列藏传佛教神山之首，誉为“雪山之神”。
网上有资料说，转山起源于藏传佛教的噶举派，实为谬传。古象雄文明时期就有转山习俗，臃肿本教对原始苯教改良后亦保留了下来。而无论是起源于尼泊尔地区的佛教，起源于冈底斯山脉、玛旁雍错地区苯教，还是起源与印度境内的印度教、耆那教，都视冈仁波齐为世界的中心，时至今日，他们都有朝觐冈仁波齐的行动。根据其创立时间(佛教：公元前6世纪，印度教：公元前2000-1500年；耆那教公元前6世纪，稍早于佛教；苯教：一万八千年前)那么完全有理由推论，转山活动起源与苯教。
又有传说，藏传噶举派第二代转世活佛噶玛·拔希（1204-1283）于1268年自元大都回到康区的8年里，曾绕着梅里雪山传经布教，这条路线也就是今天梅里外转的路径。噶举黑帽系第三世活佛让迥多杰（1284-1319）来到卡瓦格博山脚下，为雪山进行加被开关，并著了一份圣地指南，由此卡瓦格博正式成为噶玛噶举派的一大修行圣地。
同为苯教神山和藏传佛教神山的梅里卡瓦格博，无论是在哪一个时期出现转山活动，至少我们可以推论，信徒围绕卡瓦格博神山的转经活动，至少已持续了700多年了。这条几百年来至少有数百万人次走过的转经路现今仍处于原始状态。
梅里朝圣之路，两种线路，一种是“内转经”，另一种是“外转经”。内转，就是在梅里雪山的东坡，从德钦县城升平镇出发，顺时针经巨水、白转经塔、曲子水、巨达，跨过澜沧江再经尼农，翻过下那宗拉丫口到雨崩村，经过雨崩神瀑的洗礼后返回雨崩，翻越上那宗拉丫口到西当，经永宗到明永上莲花寺到规堆，最后从明永返回德钦。前后需要约5天的时间。
梅里内转路线比较成熟，西部印象户外从丽江出发的梅里雨崩六日活动就是走内转经路线，春节期间我们还安排了到梅里藏家体验藏家春节的活动，了解详情请联系我们的在线客服。
外转山活动，则是沿途跨越金沙江、澜沧江和怒江，途径云南和西藏两省区的的德钦、察隅和左贡三县，全长240余公里，藏民转山一圈，少则一周，多这半月，走的是莲花生大师在禅定中预言的胜乐金刚佛二十四胜地之一。在四大圣山中，梅里卡瓦博格外转为最长最难（梅里转山240公里，冈仁波齐转山52公里，阿尼玛卿转山130公里，尕乃觉沃转山55公里)，对任何人来将，这都是一次艰苦的虐心之旅，绝对称得上是藏地旅行的终极考验。
第一天：取钥匙
取钥匙是梅里转山的一大特点，这里的钥匙并不是一个实物，而是转山的起点——澜沧江边上的支信塘庙的白塔，进行祈求活动，期望转经一路顺利。从白塔到北边的永久村，过德贡大桥后步行2小时；到南边的永芝村，过桥后步行约3-4小时。到这两个村子大约十几公里，都有砂石公路，没什么风景，通常是通过，也可以徒步完成。
第二天：永久村——(12km)隆那——(5km)永是通——(3.5km)垭口营地
从永久村出发需要多翻一个多拉垭口，经曲夏、阿色大道到达隆那，大约2小时。(从永芝村出发则不用翻垭口，直接顺着河谷上行)两条线路在隆那汇合，这里有一个小卖部。永是通是一个高山牧场，过了隆那之后爬升一段林间小路就到了。如果是放牧季节会有很多牧民，有多个小卖部供吃住，也可以扎营，第一天住宿在此的人比较多。
第三天：营地——(3km)多克拉垭口——(4km)咱俗塘——(9km)作阿德江
翻过多克拉垭口(海拔4474m，西藏和云南的分界线)之后的就是传说中的118弯，下坡路比较陡，又是小沙石路面很容易打滑。约1小时可到咱俗塘的小卖部补给点。从咱俗塘到作阿江德是一段约4小时的缓降路程，全程在原始森林中行进，沿途溪谷景色很美。
第四天：作阿德江——(6km)卢阿森拉——(2km)曲那塘——(9km)辛康拉——(7km)阿丙村
从营地出发开始一段漫长的横切路，约1小时走到头就是卢阿森拉垭口，垭口到曲那塘这一段比较陡，辛康拉垭口两侧的植被有很大不同，垭口前一侧是大树成荫，下垭口的另一面却截然相反，路面干燥，树木稀疏。 曲那塘是热门住宿地，虽然有四个茶馆，营地也常常人满，建议过桥到河对岸找地方住宿。阿丙村是察瓦龙乡最偏的一个村庄，村中大概有民居五十户，可以住在小卖部和藏民家里。
第五天：阿丙村——(13km)曲珠——(15km)察瓦龙
从阿丙村出发，到达曲珠前，有一处边防检查站，要查验登记身份证。曲珠有一处怒江温泉热水塘，感兴趣的可以去体验放松一下。这一天20多公里基本都是修好的土路，起伏小，海拔低，树木很少，晴天时基本是一路暴晒，要做好遮阳措施，预防中暑。沿途路边可以看到一些巨大的仙人掌，还算有些特色。察瓦龙是一个比较大的乡镇，旁边的几个小村子统称为扎那。这里是转山路上最大的补给点，可以在此补充物资；住宿很多，可以洗热水澡，有手机信号。
第六天：察瓦龙——(6km)龙普——(6km)唐堆拉垭口——(10km)格布村——(5km)扎热吉利
出察瓦龙，经龙普、堂堆拉垭口到格布村，沿途都是盘山公路，这一段为乘车路线，也可以徒步， 过堂堆拉垭口后，有一个高山牧场，下坡后沿着子母河走，经过三个小村子，依次是扎古村、拉达村、格布村。到达格布村时间尚早的话，可以继续前行约2小时至扎热吉利无水营地。
第七天：扎热吉利——(6km)达古拉垭口——(9.5km)来得桥——(3.5km)来得村
从扎热吉利开始要进行1000多米的垂直上升到达古拉垭口，垭口前有一个小卖部，可以补给午餐。翻过垭口后是莽莽的原始森林路段。下坡比较陡，多石头，比较费膝盖，一直下降到水源处路开始好走。接下来是一段缓慢下降横切，路很长，没完没了的腰绕和下坡，横切尽头悬崖处下降就到了玉曲河边，不远处就是来得桥。桥边有几家大的小卖部，可以补给住宿，也可以来得村住宿。
第八天：来得村——(2.5km)梅求补功——(4km)说拉垭口——(2km)扎西牧场——(14km)梅里水
今天的说拉垭口海拔4815米，是整个转经路上海拔最高的垭口，翻过这里，就回到了云南境内。梅求补功到垭口约3公里，需要3-4小时。从4200米的扎西牧场到2100米的梅里水，接近15公里基本上都是平缓下降的石头山路，并不太好走。从垭口沿着梅里水一路下去，要来回穿过22座木桥，大约5小时能下到江边的公路。沿江边走1.5km就是梅里石村，也就是梅里外转徒步路线的终点。也可以在扎西牧场露营，次日下山，说拉垭口到梅里水，这一段山谷内2000多米的垂直落差，从高山草甸、灌木、针叶林、阔叶林，到干热河谷的植被，堪称整个外转路线上的景观大全。
【个人装备和物品参考】
1、穿戴：
冲锋衣裤，抓绒衣裤，快干长衣裤，裤换内衣服，保暖衣服（羽绒服），宽沿帽，登山鞋或徒步鞋，雨衣，防雨罩，雪套，袜子，抓绒手套，太阳镜，头巾，毛巾，护膝，防风帽等。
2、旅行包参考
大包：必备。55L以上，需配防雨罩
小包：必备。28L--38L上下的普通双肩背包即可，有防雨罩。用于徒步途中装必需品和相机用。防水袋或有封口的塑料袋，垃圾袋，贴身小袋。
3、其他装备参考
头灯、手电、 救生毯（建议）、哨子、出行资料及地图、钱包和银行卡、手机、防晒霜、护肤霜，洗漱用品、保温水壶、多用刀具、打火机、相机、移动电源等。
4、药品类参考
①、抗高原反映药：高原安，高原康、百服宁镇痛片（高原反应头痛时必备）。
②、药棉、紗布、绷带、棉签 、酒精、碘酒、，胶布，消毒纱布，双氧水。
③、急救药：十滴水，速效救心丸，季德胜蛇药，氧气袋(或压缩氧气)
④、妨虫、虱用品：无比滴、或沙姜粉
⑤、个人专用药品及
⑥、感冒药：白加黑，阿斯匹林、散利痛、芬必得治头痛、维生素B6治恶心、呕吐等。
⑦、肠胃药：吗叮林、泻利停、氟哌酸、藿香正气水。
⑧、消炎药：一清胶囊，阿莫西林。
【负重要求】
全程多数时间为徒步，并需要背自己的睡袋及个人用品。公用装备及帐篷使用马队驮运。
文章来源: 原创
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